(eso u, otros argumentos por los que la superestructura hacen ver la libertad ficticia de las mujeres como una realidad)

Para quién se ha familiarizado con la teoría Freudiana puede haberse considerado a sí misma como algo no natural,porque preferíria tener una profesión a tener un bebé, por ejemplo. Igualmente pasa con la teoría Jungiana, Jung creía que la capacidad de pensar de las mujeres de manera objetiva era inferior y estaba sometida a creencias, así que seguramente se puede haber dudado en algún momento de expresar las ideas propias.

La Teoría de Sigmund Freud sobre la psicología femenina está centrada en el pene, en consecuencia, Freud describía a las mujeres en función de sus carencias desde el punto de vista anatómico, eliminando una descripción en función de lo que definitivamente si tienen en sus cuerpos o en sus psiques. Es decir, la falta de pene convertía a las mujeres en lisiadas e inferiores, lo que se traduce en que la “normalidad” está determinada por el deseo de tener un pene, el masoquismo, el narcisismo y un superego poco desarrollado o una conciencia inferior.

La reoría psicoanalítica junguiana interpreta el comportamiento de distintas maneras, pero prefiero ilustralo con ejemplos:

- Una mujer que tiene confianza en sí misma, que está haciendo algo en el mundo y muestra cómo disfruta la oportunidad de actualizar su inteligencia y capacidades está exhibiendo un “complejo de masculinidad”.  Freud diría que vive alienada ignorando que “la han castrado”. 

- Una mujer que quiere un niño, lo que realmente quiere es un pene y sublima este deseo, sustituyendo su deseo de pene por el deseo de un niño.

- Cuando una mujer se siente sexualmente atraída por los hombres es porque descubrió que su madre no tenía pene.  Para Freud, la heterosexualidad de una mujer tiene su origen, en el momento en el que descubre que no tiene pene y su madre tampoco, de manera que desvía su libido desde su madre hacia su padre, que naturalmente si lo tiene.

- Una mujer sexualmente activa no puede disfrutar de su sexualidad, sin que esto sea la expresión de un comportamiento compulsivo para aliviar sus ansiedades sobre la castración.

Jung definitivamente no percibía a las mujeres sólo como hombres carentes, al menos con la hipótesis de la existencia de una estructura psíquica que se corresponde con las diferentes composiciones cromosómicas de hombres y mujeres, admite que las mujeres poseen una personalidad consciente femenina y un elemento masculino en su inconsciente que el llama “animus”, mientras que los hombres poseen una personalidad consciente masculina y una anima femenina en su inconsciente.

Sin embargo los conceptos de receptividad, pasividad, capacidad de nutrir y subjetividad son los que caracterizan la personalidad femenina para Jung, así como consideraba la racionalidad, la espiritualidad y la capacidad para actuar de manera decisiva e impersonal como atributos masculinos. Mujeres con rasgos similares a estos en su personalidad no estaban en igualdad de condiciones por muy desarrollados que los tuvieran, simplemente tenían un animus masculino muy desarrollado, seguían siendo menos consciente que los hombres y por definición inferior a ellos. Igualmente percibía a las mujeres con menos capacidades creativas o de emprender aaciones.  Según Jung, “Un hombre da a luz su trabajo como una total creación a partir de su naturaleza femenina interna” y “el lado masculino interno de una mujer genera semillas creativas que tiene el poder de fertilizar el lado femenino del hombre”.

Las teorías tradicionales del psicoanális definen cualidades presentes en algunas mujeres como síntomas patológicos o expresiones de un elemento masculino no totalmente consciente, consiguiendo el efecto de inhibir la conducta y dañar la autoestima de estas mujeres que no encajan en el patrón determinado o “deber ser” de la entidad femenina.

Ifigenia Beaverhausen